الجواب :

الحمد لله رب العالمين.

لا شك أنَّ هذه المسألة من مسائل الخلاف المُعتَبر بين المُفتِين وبين المذاهب.

لكن الذي أفتي به ما عليه المحقِّقون من العلماء الذين يقولون: بأنَّ مَن فارق المدينة التي يسكن فيها وفيها منزله وأهله، وخرج عنها، وكان من العُرف أنَّ هذه المفارقة ليست للخروج إلى ضواحي المدينة والرجوع، وإنَّما على وجه السفر كما يخرج الإنسان من لستر إلى برمنجهام مثلًا، فيُعدُّ مسافرًا، حتى لو تكرر هذا كلَّ يوم، فأنت مسافر تأخذ برُخَص السفر من قَصر الصلاة وجمعها، وكذلك الفِطر في رمضان حتى ترجع إلى مدينتك، فإذا دخلت مدينتك لا تُعدُّ مسافرًا، إنَّما تُعدُّ مسافرًا في الطريق حتى ترجع إلى مدينتك وسكنك، فلا بأس بأن تأخذ بكلِّ رُخَص السفر.

ثمَّ إشارة إلى مسألة وهي أنَّه في فصل الشتاء يكون الوقت بين الظهر والعصر قريبًا جدًّا، قد يكون ساعة وخمس وأربعين دقيقة إلى وساعة ونصف، فيصبح هناك حرج شديد على مَن عنده عمل يلتزم به أن يصلِّي كلَّ صلاة في وقتها، فإذا صلَّى الظهر ربما ضاع عليه العصر، وإذا تأخَّر في الظهر قليلًا ربما خرج وقت الظهر، فماذا يفعل؟ نقول: يجمع، لا بأس أن يجمع جمع تقديم أو جمع تأخير، وإن لم يكن مسافرًا، حتى لو كان في مدينته، مثل الطبيب الذي سيدخل العملية في فصل الشتاء، فهنا إما أن يصلِّي بعد أن يخرج، يعني يصلي الظهر والعصر جمعًا قبل غروب الشمس، أو يصلِّي الظهر والعصر بعد دخول وقت الظهر ويجمع ثمَّ يدخل العملية ولا يخرج إلَّا بعد المغرب، فبهذا يحافظ على صلاتي النهار في وقتها ولا يضيِّع العصر، فإنَّ تضييع العصر حتى يدخل المغرب من كبائر الذنوب. ينبغي على الإنسان أن ينتبه لهذا الأمر.

والله سبحانه وتعالى أعلم، والحمد لله رب العالمين.

أملاه: عبد الحق التركماني

ذو الحجة 1445