الجواب :

الحمد لله رب العالمين.

باختصار شديد هذه المسألة لها حالات:

أن يحجز مكانًا له في الصف ثم يخرج من المسجد، أو لا يكون هو أصلًا في المسجد ويكلِّف صديقًا له أن يحجز له مكانًا في المسجد، فإذا جاء وجد مكانه محجوزًا فهذا لا يجوز، وأستطيع أقول: إنَّه لا يجوز بالاتفاق في هذه الصورة، وهذا اعتداء وحجز لمكان عامٍّ ووقفٍ للمسلمين، فالمسجد للمسلمين جميعًا مَن دخل أولًا فهو أحقُّ بالصف الأول، هذه الحالة الأولى.

الحالة الثانية: أن يكون هو ممَّن حضر إلى الصف الأول وقد يكون معتكفًا في المسجد، أو أتى في وقت مبكر ثم احتاج أن يذهب ليجدِّد الوضوء، أو يأكل طعامًا، أو احتاج أن يذهب إلى طرف المسجد حتَّى يستريح قليلًا أو ينام، فهذا لا بأس يرجع إلى مكانه قبل الإقامة؛ لأنَّه لم يذهب بعيدًا، هو مازال في المسجد، وله في هذه الصورة حظٌّ من هذا الحديث الذي ذكرته وهو في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «مَن قام من مجلسه ثمَّ رجع إليه فهو أحقُّ به»، وهذا الحديث ينطبق بالدرجة الأولى على من يذهب للوضوء ويرجع إلى مكانه في الصف فهو أحقُّ بمكانه في الصف.

الحالة الثالثة: أن تُقام الصلاة وهو لم يرجع إلى مكانه، أو تقام الصلاة ووُجِد هذا المكان محجوزًا، فهنا يجب إلغاء هذا الحجز، ولا حقَّ له فإذا كان وضع سترة أو حقيبة أو شيئًا لحجز هذا المكان فإنَّ هذا يُرفَع حتَّى تتَّصل الصفوف، وليس له حقٌّ في هذا المكان؛ لأنَّه قد أقيمت الصلاة ولم يأتي هو إلى المكان الذي حجزه، فهذه يعني تقريبًا أهم الصور الداخلة في هذا السؤال.

والله سبحانه وتعالى أعلم، وصلَّى الله وسلَّم على محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

أملاه: عبد الحق التركماني

المحرَّم 1446